中北學院

南師大中北學院和南師大泰州學院都是南師大跟其他方合作辦的獨立學院。應該說南師大中北學院辦學的歷史更久一些，1999年就開始招生，這在獨立學院里面算是時間比較早的學校。早些年南師大中北的名場也很響，是可以和南理工紫金和南航金城等齊名的。而南師大泰州學院2004年才創辦。相比之下，中北學院早了五年時間。

但是，這幾年似乎南師大中北學院的名頭越來越不響。按理說，依托南師大這樣的母體，應該有不錯的發展，但是，感覺這幾年中北學院越辦越不如泰州學院了。

2015年，南師大中北學院與江蘇丹陽市政府簽署協議，將南師大中北學院由南京遷往丹陽，2017年中北丹陽校區新啟用，第一年開始招生?？赡苁且驗閾牡胤竭w了，不在南京，會影響生源，所以中北學院將在江蘇的招生選修課等級由原來的BC降至CC，即使是如此，2017年中北學院的招生分數線都沒有趕上泰州學院的分數線，搬至丹陽后今后的發展會怎樣，目前還不得而知，是重新一鼓作氣，向南理工紫金和南航金城這樣的學?？待R，還是繼續往下掉隊，真不好講。而泰州學院因為得到當地政府等多方面的支持，反倒感覺有趕超的趨勢。

點評：南師大泰州學院嚴格講，不能算民辦。是泰州市政府與南京師范大學合辦的。是公辦民助的獨立學院。在江蘇招生最低分303，師范專業在一本線左右，331分左右。平均分超一本線。就是選修不高。

中北學院不太了解。泰州學院環境挺好，我上的時候很多專業課都是南師大的教授來上課，比如吳永軍教語文，李星云教數學，比較牛。學位證書也是發的南師大本部的。好多年過去了，不知道現在什么情況

愿此去前程似錦，再相逢依舊如故

2019年6月16日，在畢業之際，南京師范大學中北學院仙林校區的大四畢業生們前往丹陽校區參觀了學院的新校區。中北學院黨委副書記楊燕老師，學工處副處長、團委書記薛晶晶老師，各系科黨總支副書記、畢業班班主任以及學院的志愿者們陪同大四的畢業生代表們一同參觀了學院的新校區。

不一樣的畢業旅行，看看不一樣的中北。上午，中北學院大四畢業生們參觀了學院一期工程的校區。雖然地點轉化了， 但正德樓依舊秉持著南師大“正德厚生，篤學敏行”的校訓矗立在學校南大門口。以及一期工程中的正樂樓、魚躍樓、博藝樓等教學樓都依舊傳承著南師和我院不變的“精、氣、神”。中北學院落戶丹陽，也將百年南師的精神與丹陽的文化結合在了一起，楊燕老師和薛晶晶老師陪同畢業生們走過了象征著丹陽文化 的“昭明大道”，這是仙林中北所沒有的。

“愿此去前程似錦，再相逢依舊如故”，在寫有這樣字眼的簽名幕布上，各位大四學子留下了自己的姓名。學院還特地準備了蛋糕，前面的道路盡管坎坷苦澀，但此刻母校給你的是甜蜜?！俺灾鴮W院的蛋糕，我感覺很幸福，我感受到了學院對我們的心意和祝福?！币晃划厴I生這樣說道。

甜

為了讓遠在仙林的大四畢業生更好地了解嶄新的中北學院，學院還為他們播放了關于學院和丹陽的宣傳片。楊燕老師還親自向同學們介紹了學院新校區的簡介，她還說：“歡迎同學們?；貋砜纯次覀兊男录??！?/p>

下午，學院還精心地舉辦了“丹陽眼鏡走進中北”的活動，在體現丹陽特色的同時，也讓大四的學子感受到了學院對他們的關切 。在活動結束后，學院還組織他們參觀了學院的二期工程，讓畢業生們看清“新家”的模樣，記得?；貋砜纯?。

愛上南師中北，期待更好的自己?！跋Ｍ麑W長學姐們在以后的日子里也能夠時刻銘記‘正德厚生，篤學敏行’的南師校訓，做砥礪自我，勇于拼搏的青年人，母校歡迎你們?；貋砜纯??！边@寄托的不僅僅是學弟學妹的祝福，也是學院最殷切的祝福。百年南師，朝陽中北，但它更是你的家。

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來源：中北學院

“鴻雁”縱情高歌，從人民大會堂飛進南師大中北學院

——對話草原上的“靈魂歌者”呼斯楞

丹陽新聞網訊 （記者 魏郡玉 通訊員 薛晶晶 張譽銘）“鴻雁，天空上，對對排成行……酒喝干，再斟滿，今夜不醉不還?！币恢弧傍櫻恪?，一路縱情高歌，從草原的氈房飛到了《星光大道》，飛到了天安門廣場，飛到了人民大會堂。10日下午，這只“鴻雁”——呼斯楞又飛到了南京師范大學中北學院丹陽校區的起鳳樓禮堂，與中北學院的學子們共同探討民族音樂之美，展現蒙古族音樂的獨特魅力。

呼斯楞是第一季《星光大道》的季軍，出道后他的作品都被粉絲所熱愛。作為一個具有民族特色的歌手，呼斯楞很好的把自己民族的特色融入到歌曲中，他的歌曲《鴻雁》勾起了無數人的思鄉之情。他還曾作為蒙古族的代表在美國前總統奧巴馬訪華的晚宴上演唱，是一名優秀的民族歌手。

活動伊始，呼斯楞將奶豆腐、奶皮等內蒙古美食分享給同學們，并逐一介紹制作方法和蒙古族人在食用這些美味時的風俗習慣，讓同學們即使身處風景秀美的南方小城也可感受到遼闊無垠的內蒙古大草原的獨有風情。大一學生韋汲開心地說：“在現場，我感覺自己距離一望無際、碧草青青的草原是那么近，聽著悠揚的蒙古曲調，心情十分澎湃?！?/p>

從在酒吧駐唱補貼家用到走進人民大會堂，在國宴上演唱蒙古族民歌，一首《鴻雁》讓呼斯楞完成了由一望無際的大草原到高樓林立的大都市的人生遷徙，或許每一個從草原走來的蒙古族人對音樂都會有種特別的靈氣和領悟，就像呼斯楞，幾乎對所有事物，所有情感都是用歌聲含蓄而浪漫的傳遞。在節目現場，呼斯楞先后演繹了蒙古族的代表民歌，如《果樹》、《兩座山》等，更在演唱蒙古族愛情歌曲時，回憶了自己和愛人長達10年的愛情長跑故事，表現出了蒙古族男人的鐵漢柔情。

作為一名蒙古族人，呼斯楞從未忘記自己身上天然地帶著傳承蒙古族民歌的責任。他告訴同學們，即使一首鴻雁讓他有了名氣，卻從未停下過創作的步伐，一有時間，他便靜下心來，認真翻閱流傳下來的民歌，用自己的方法為民歌富裕新的生命。他意味深長地和同學們說：“民族音樂能增強大家對民族的文化認同感，我希望能讓新民歌在新時代中綻放新的光彩?！?

據了解，此次活動旨在用訪談分享的形式弘揚民族音樂，傳播中華優秀傳統文化，引導南京師范大學中北學院廣大學子們培育和踐行社會主義核心價值觀，豐富他們的精神文化需求，進一步理解民族音樂在中華文化傳承中所承載的內涵，提升學生的藝術修養，建設“向真、向善、向美、向上”的校園文化。

“覓山海神獸，訪遠古遺跡”

——南師大中北學院人文系赴全國各地上古遺址遺跡開展社會調研側記

近日，南京師范大學中北學院人文系赴山西、河南、江蘇等全國各地上古遺址遺跡社會調研團隊以“覓山海神獸，訪遠古遺跡”展開了上古遺址遺跡社會調研活動，他們走進各省市的博物館、遺址遺跡，尋覓“神獸們”的足跡，重走華夏文明傳承的路，為繼承和發揚中國傳統文化和華夏文明書寫了精彩一頁。

華夏文明五千年，其中文化瑰寶無數，這些文化瑰寶都化為民族血脈、民族思維融入于一代又一代華夏子民，《山海經》便是其中經典之一。其中的神獸、神話故事等對中國民族的神話思維產生了深遠的影響。這種影響代代流傳，古從商周時代青銅器的造型及花紋、圖案設計，今至網絡玄幻小說的世界觀架構以及角色形象創造，都留下了“山海神獸”的身影。今天就跟著調研團的鏡頭一起感受下吧。

第一站 河南

安陽博物館

小分隊在這里見到了“商饕餮紋青銅斝”、“商鳳鳥紋石簋”、“商夔紋雕花骨器”、“西漢四乳神獸紋銅鏡”等文物，這些文物上的花紋有許多取材于《山海經》中的神獸，如“饕餮紋”“鳳鳥紋”“夔紋”等。

殷墟

在這里偶遇了一位“四不像”的家伙，它擁有著“鹿首龍身虎尾”，鹿的腦袋，龍的身體，末端用一個虎頭的形象作為尾巴，身側有兩條夔龍，脊柱上有一條龍，尾部虎頭的耳朵里還盤有兩條龍，是一個“五龍盤身”的造型。它是一個酒壺的蓋子，然而遺憾的是壺身已經不知所蹤。

鄭州博物館

在鄭州博物館內，最令人欣喜的收獲是館內所藏的唐代關于“四大神獸”的石刻像，展現了古人的神獸崇拜以及對神獸的具象化表現。

河南博物院

比較遺憾的是河南博物院正在進行修繕，主展館并未開放，只能參觀一個比較小的展廳，但聊勝于無。館內有較為清晰的商代青銅器主要紋飾的展示及介紹，包括一些藏品上也有非常清晰的龍紋、鳳紋等。

商丘博物館

“天命玄鳥，降而生商”，商丘也擁有著豐厚的文化底蘊，同屬中原文化，在這里她們也有著與眾不同的奇遇?！疤柵畫z”“玄鳥虎”“玄鳥太陽伏羲”的石柱向我們展現了《山海經》中膾炙人口的神話故事與被人們熟知的神獸等。

第二站 安徽

7月14日，“覓山海神獸，訪遠古遺跡”實踐團隊安徽分隊的成員來到了安徽省蚌埠市，在蚌埠博物館進行調研學習。

禹會村的遺址在今安徽蚌埠，在禹會村中，尚存“啟母石”和“臺桑石”，分別由涂山氏女望夫化石和“啟所生處”而來。九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，也是中國古代神話中的生物，常用來象征祥瑞?！渡胶＝洝吩疲骸扒嗲鹬接蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>

第三站 云南

該實踐分隊于7月14日赴云南博物館進行了相關考察，并且找到了大量的資料。

比如說《山海經》中記載的一種名為夫諸的神獸。夫諸是一種長著四只角的鹿，它的情狀似溫柔潔凈，喜歡四處角戲，它一出現，其地必定是大水時期。而云南的先民們也對鹿這種動物賦予了極大的神性，他們崇拜白鹿，并將它熔鑄在青銅器皿上。

同時，《山海經》中也有多處寫到了神鳥，如作為鳥中之王的皇鳥，不僅羽毛流光溢彩，而且身體各個部位都是鷹、蛇和孔雀最漂亮的部位。但是最讓人難以忘記的就是它頭上頂著的讓人沉迷的冠羽，身后還有兩條五彩斑斕的拖尾。其形態與云南的孔雀尤為相似。在云南博物館中，把孔雀神性化的文物也是數不勝數。

第四站 山西

全國各地雖出現了很多女媧廟遺址，但洪洞侯村女媧陵為歷代皇帝御祭女媧的全國唯一正廟。小分隊到達趙城鎮侯村，迎面磚砌的門樓上寫著“媧皇陵廟”。

廟宇兩旁存有兩塊高大的石碑，一通是宋代的，一通是元代的，而都留有元大德年間大地震的痕跡。展廳內還放有12通從正殿挖出來的石碑，皆與明清祭祀有關。這些石碑為研究女媧陵再添新佐證，不僅印證了縣志記載的相關記載，而且為進一步研究女媧文化提供了文字和實物資料。

第五站 浙江

趕上近期杭州良渚古城遺址成功申遺的熱潮，小分隊來到良渚博物館尋找《山海經》的痕跡。此博物館主要以新時器時代長江下游的文化為主，在這里能找到很多玉器。而他們發現神獸紋在很多作為禮器的玉器上有所呈現。

接著小分隊又去到浙江省博物館參觀學習。他們發現，所能找到的《山海經》有關呈現，大部分是以龍、鳳及一系列瑞獸神獸為主，而且，在銅鏡上的呈現尤為突出。浙江省博物館內有一塊地方，擺了近二十面銅鏡，而其中的十幾面都為神獸鏡，大致可分為：瑞獸銘文帶鏡、蟠龍鏡、重列神獸鏡、龍虎鏡等

第六站 江蘇

蘇州博物館

調查中，成員們發現蘇州的青銅器、玉器上經常出現獸面紋以及鳳鳥紋。獸面紋一般指饕餮紋，《山海經北山經》有云：“有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人”。 據郭璞注解，此處“狍鸮”即饕餮。商、周鼎上的饕餮紋多寓有治身治國的意思。

徐州博物館

來到徐州博物館的成員們發現與《山海經》相關的文物遺跡大多是鎮墓獸和帶有鳳紋的玉佩。

這些鎮墓獸造型奇特，如人首蛇身、人面鳥身、人面獸身等。它們的造型與《山海經》的神怪有著相似之處。

南京博物院

南博豐富的館藏為成員們對《山海經》的研究提供了充足的資源。在南博，小分隊成員們發現了一種人面魚身的神獸形象?！渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝贰坝恤~偏

枯，名曰魚婦，顓頊死即復蘇，風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦?！碑愵愐话愕娜耸撰F身的圖樣，也是古人對這些動物崇拜的體現。多種動物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的體現。這種俑在墓葬中的出現也意味著希望墓主人得到山神的庇佑，也象征著驅邪避害，生命永恒的意義。

《山海經》在文物古跡上的體現數不勝數，調研團成員通過這次參觀學習各地博物館或遠古遺跡，切身體會到了中華文化的博大精深，感受了古人的神獸崇拜，也讓他們對《山海經》這本書有了更加濃厚的興趣。

《山海經》對中華文化的影響是方方面面的，也是生生不息的，尤其是商周時期的器物上，取《山海經》中神獸形象進行加工，作為紋路展現是非常常見的手法。后世“龍”“鳳”更是作為皇室象征出現在歷史長河中。實踐團隊的成員們表示在以后的學習中，一定會進一步結合自己的專業知識，挖掘出《山海經》中更多的美。（許夢圓）

昨日下午1時30分前后，記者接到丹陽多名市民報料，稱丹陽發生大火。在報料人現場發來的火災視頻上，記者看到熊熊大火中，濃煙滾滾。記者立即聯系核實，并從權威部門獲悉，此次著火的是丹陽中北學院二期在建工程。

在現場發來的多組視頻上，記者看到，著火部位位于一片建筑物的屋頂部位，看上去火勢兇猛，劇烈燃燒之下的濃煙滾滾而起。

當天下午3時許，丹陽相關部門給記者發來丹陽中北學院火情的相關信息。信息中稱，14日下午1時19分接到火災報警，丹陽消防部門1時28分趕到現場，目前火災已經撲滅。相關信息稱，此次火災是一起“普通火災事故”，著火的是丹陽中北學院二期工程，是樓頂的防水瀝青和薄膜著火。由于是瀝青和塑料薄膜著火，“燒起來煙大，樣子比較難看?！保ㄖ烀滥龋?