三一基督教學校

牛津大學其實并不是我們認為的大學，它更像是一個學院聯盟，就像是政府劃了一片空地，然后各個學院在這里開設學校，就是我們俗稱的大學城，后來有一天這些學院組成了一個聯盟，名字就叫做牛津，牛津就是所有學院的品牌，所以我們在逛牛津的時候，說是牛津大學，其實逛的還是各個學院，你要是想讓孩子來這里求學，一般也是向各個學院申請，每個學院有它們自己的選拔機制。

理解了我上面的比喻，那么你就知道牛津是怎么回事，該怎么玩了，就像很多人評價的那樣，牛津大學是沒有圍墻的，它的學院分散在各個區域，雖然牛津沒有大門，也沒有門票，但是你進入到各個學院，學院是有門票的，而且也是有守衛的。

牛津位于泰晤士河和柴威爾河的交匯處，“津”有渡口的意思，這里擁有很多哥特式的建筑，所以牛津也被稱為尖塔之城。對于大部分人來說，聽到牛津就想到了牛津大學，牛津大學是英國的頂級學府，因為學校沒有圍墻，所以現在牛津大學已經和牛津鎮完美的融為了一體。

對于牛津大學而言，最引以為豪的并不是學校的名氣，而是在過去的200年時間里，產生了英國16位首相，而放眼全世界，很少有學校能有這樣的成績。

基督教會學院

其實我們今天要說的是牛津大學的基督教會學院，基督教會學院是牛津大學最大的學院，它在全世界都很出名，幾乎每一部《哈利波特》電影開場，都是在牛津大學的基督教會學院的大廳舉行的開學典禮，并且愉快的用餐。其實現實中的基督教會學院并沒有電影中的那么炫酷，我們在影片中看到的基督教會學院是通過電腦特效改造后的，劇組用電腦特效將學院大廳放大了好多倍，不過放大后的效果還是蠻不錯的。

除了電影《哈利波特》，另一部比較火的影視劇《愛麗絲夢游仙境》的作者也曾來到這個學院尋找靈感，并且還在學院的大廳用餐，還在牛津生活學習了一段時間，現在你要是去牛津旅游，你會發現有很多販賣《愛麗絲夢游仙境》周邊的小商品店。

基督教會學院創立于公元1525年，曾經在內戰的時候作為查理一世的臨時首都，當我們在參觀牛津大學的時候會發現，基督教學院的門票是所有學院里面最貴的，也是對游客管理最嚴格的，參觀者在參觀的時候可以說是小心翼翼，進入基督教會學院之后要嚴格按照學院規劃的參觀路線進行參觀，不能打擾這里的學生和教職員工的工作，而且這里的大部分地方都是不對外開放的。

基督教會學院的參觀重點是這里古色古香的回廊和大教堂，回廊的歷史可以追溯到公園15世紀，基督教會教堂雖然是英格蘭最小的教堂，但是建筑本身的內部設計都值得細細瀏覽，特別是圣壇旁邊的圣凱薩琳之窗的彩色玻璃窗，把愛麗絲夢游仙境中愛麗絲的姊姊愛蒂絲描繪成了圣人，如果你是哈利波特迷，那么最應該打卡的就是這里了，因為電影的很多地方都是在基督教會學院取的景。

在參觀的時候，會給你一張參觀地圖，如果你是跟團，那么跟著別人走就可以了，如果是個人獨自參觀，那么地圖會比較有用。如果你對這種學院風，特別是哈利波特里面的生活場景比較感興趣，那么你可以選擇住在學院的宿舍，房間里面有2張床，住在學院宿舍的第二天可以向哈利波特里面的生活場景一樣在餐廳用餐。

Tip：其實我個人覺得，即便是不為哈利波特，也應該來這里看看，畢竟這里的建筑也是很漂亮的，而且歷史悠久。

牛津大學基督教會學院是世界上唯一的教堂式學院，這間教堂的修建花了800多年的時間，據說學院的占地和建筑都是歸學院自己，就連政府都沒有權利管。在學院餐廳里面掛滿了畫，這些畫大多都是畢業的學生贈送給學校的，因為贈畫的人比較多，所以能把畫掛在這里的學生都是有相當大的榮譽的，因為學院的成立時間很長，所以有的畫在這里已經有500多年的歷史了，也算是名畫了，很值錢。

基督教會學院的主題就是教堂，在教堂走道的地板上有很多人的名字，他們都是對這個教堂修建有貢獻的人，教堂里面還有木乃伊，每個星期日都會做兩次禮拜，做禮拜的時候，教堂也是開放的，而且教堂還有自己的唱詩班，每年他們都會從全國挑選那些嗓音不錯的小朋友來參加這里的唱詩班，把基督教和大學教育結合在一起，或許也就只有歐美的國家了，如果要是放在中國，可能就是封建迷信了。

門票：成人8英鎊、兒童7英鎊（3月1日-6月30日、9月1日-10月31日）；成人9英鎊、兒童8英鎊（7月1日-8月31日）；其它時間成人7英鎊、兒童6英鎊；

Tip：基督教會學院的門票可以在官網上購買，如果在現場買，排隊的人特別多，建議你提前2周就預定好門票，然后將門票打印出來，進去的時候，只需要出示一下打印出來的門票就可以了。

開放時間：周一到周六10:00-17:00，周日14:00-17:00，最晚入場時間16:15.

地址：Christ Church, St. Aldates, Oxford, OX1 1DP

三一學院

三一學院就是牛津的一個學院，先提醒各位一句，如果你在網上查三一學院的攻略，那么一定要認準是不是牛津的三一學院，因為全世界有很多的三一學院，比如牛津大學，英國的劍橋大學也有三一學院、愛爾蘭都柏林的圣三一學院、澳大利亞墨爾本的三一學院、美國康涅狄格州的三一學院等。其實我經?？吹接泻芏嗳藢懺u論的時候，就把劍橋的三一學院和牛津的三一學院搞混了，硬是把劍橋三一學院的評論寫在了牛津大學三一學院的下面。

牛津大學的三一學院位于寬街，學院的入口是有鐵柵欄圍成，隔著鐵柵欄你可以看到里面風景，有郁郁蔥蔥的樹木，教堂，草坪等。三一學院的成立時間是在1555年，學院獨立的藍色大門讓三一學院在外觀上比牛津大學其它學院更加的開放，學院除了4個主要的方庭之外，還擁有一個大型的草坪和寬敞的花園，小面積的林地等，總體來說它的面積還是挺大的，但是和它的學生數量卻不成正比，這里目前只有400多名師生。

其實三一學院最驕傲的還是這里曾經誕生了三位英國首相。進到學院之后，可以參觀的部分有庭園，教堂，食堂等。如果你要想進去參觀，那么一定要選好時間，如果恰好遇到了新生游學或者是考試，那么有可能就不讓外來游客進入參觀了。

來三一學院的游客，大多都是親子游，想要帶著孩子來看看。牛津的三一學院和劍橋的三一學院都是由英王亨利八世創建的，這兩個學院也象征著亨利八世對宗教的改革和對科學的尊重和鼓勵，順便說一下，劍橋三一學院和牛津三一學院是英國兩個超超超超超級難考進的學院，感覺能進到這里學習的人都是世界級的學霸，所以我們在參觀的時候，千萬不能影響學霸們做研究，畢竟以后拯救世界就靠他們了。

門票：3英鎊

地址：Broad Street,Oxford,OX1 3BH

萬靈學院

牛津萬靈學院是牛津大學聯盟中的一所學院，這個學院基本上不對外開放，它也不從外面招生，它沒有本科學位，每年它都是只從牛津大學內部招收最優秀的學生，我一個英文很好的朋友說萬靈學院是The best the best，如果讓我說，我會想起《士兵突擊》里面袁朗去七連找許三多時說的一句話“你們的兵是從地方上招，我的兵是從兵里面挑”我想，如果讓萬靈學院的院長說一句最自豪的話，可能也就是袁朗說的這句話了，絕對是精英中的精英，如果說從牛津畢業的人都是精英，那么從萬靈學院畢業的，都是精英中的精英，精英中的特種兵。

萬靈學院的建立是為了紀念百年戰爭戰死者的英靈，和其它牛津學院不同之處在于，它沒有自己的學生，而且選拔很嚴格，每年萬靈學院都會補充新成員，它們會對牛津大學中最優秀的學生發出邀請，然后把這批學霸中的學霸聚在一起參加一次由萬靈學院組織的考試，其中前2位會成為萬靈學院的新成員，好吧，可以這么說，能成為萬靈學院的學生是學霸中的最高榮譽。

其實，當你通過萬靈學院的考試，并且順利過關之后，就相當是中大獎了，你以后7年都不用為生計發愁了。候選人成功被錄取之后，會在學院任職7年，享受各種包括年薪、免費宿舍等等一系列超高的待遇。最初的兩年過后，你可以選擇繼續學術研究，或者是供職其它領域。這種每年的考試選拔制度開始于1878年，當時只是針對男性，后來在1979年才開始對女性開放。

選拔考試的時間一般是在9月底到10月初期間，分2天進行，每天考2場，每場3小時，考試科目一般2場是針對學生所選的單一科目進行出題，科目包含古典學、英語文學、歷史、法學、哲學、政治等，報考古典學的考生在第三日還有一場翻譯加試，另外兩場考試考的是普遍性的話題，每場會給出三個問題供考生選擇。

其實關于選拔的考試試題大家在網上可以搜到，總之我個人覺得比較難，而且以前的試題更加復雜，比如在2010年以前，考生還要進行第五場考試，考生需要在指定的單詞庫里面選擇一個單詞，然后寫一篇文章，文體不限，曾經出現的單詞有reproduction、harmony、water、style、novelty等。

題目參考：“柑橘獎是否應該同時對男女作家開放？”“如果針對一個人物，只能給出能被證實的評價，那么書史是無法被寫成的——塞繆爾·約翰遜。請就此進行討論?！?/p>

四至六名最后入圍的人會有一場答辯，時間一般是在十月的最后一個周六的早上，答辯過后，會與學院成員們共進晚餐，其實晚餐并不是考察的一部分，而是為了嘉獎這些學者們進入選拔的最后一關。

對于萬靈學院這樣的地方，我只有崇拜的份，如果說有誰能考進這樣的學院，或許只有最近大火的電視劇《愛情公寓5》里面的諸葛大力同學，真的是學霸中的學霸。萬靈學院的大門很漂亮，但是據說很少打開，而對于我來說，就連路過這里都是小心翼翼的，生怕發出一點響動影響了這里某個學霸的研究。

萬靈學院從籌劃、建造到授權，均是在15世紀30年代，1438年，萬靈學院獲得了英國國王亨利六世頒發的特許證，學院終于可以開始創建了，當時長期任職的坎特伯雷大主教Henry Chichele一手操辦了學院的創立，而且在學院創始人的名單中還有英國國王亨利六世。

因為萬靈學院是不對外開放的，不過你可以從圣瑪利亞教堂上面俯瞰萬靈學院，拍出來的照片還是挺漂亮的。圣瑪利亞教堂里面的路很窄，只能一個人通過，旅游旺季的時候，來這里拍照的大多都是中國的夕陽紅旅游團。

萬靈學院是由亨利六世于1438年為紀念反法庭之役去世的戰士所修建，萬靈學院的構架從建立的時候到現在都沒有再改變過，萬靈學院時鐘是以學術研究為目的的學院和機構，據說這個學院也是牛津大學最富有的一個學院。

地址：All Souls College,Oxford,OX1 4AL

在《神曲·天堂》的結尾處，但丁遇到了需對三位一體進行視覺化描述的問題。三位一體的教義，此前已由第一次尼西亞公會議（325年）和第一次君士坦丁堡公會議（381年）制定和修訂的《尼西亞信經》確立了下來。但丁是這樣解決這個問題的：

在那深邃明亮的實質中，

我似乎看見三個光圈，

三種顏色，同樣大??；

一個似是另一個的反射，

如一道虹映出另一道，

第三個則如烈火在兩者間熊熊燃燒。

其實，這種想象并非但丁所獨有。一個多世紀以前，菲奧雷的約阿基姆（Gioacchino da Fiore）就在《圖像之書》中畫了這樣的圖，并在《〈啟示錄〉的闡述》中進行了描述，甚至明確了光圈的顏色：自然的綠色代表圣父，天空的藍色代表圣子，火焰的紅色則表示圣靈。

無論起源如何，這種感觀印象仍然達不到神學的期望。也是因為在自然世界中不存在整體與部分完全相同的物體，所以人們不得不滿足于它們集體上一致而單獨來看又各自不同的情況，就如三色的彩虹，或者更籠統來說，任何三種元素的集合體。

但根據1215年第四次拉特蘭公會議對菲奧雷的約阿基姆的明確批判，以上這些都不能成為三位一體的規范性描繪。教會的觀點如下：

圣父、圣子與圣靈，雖為三個不同的位，但也有唯一的實質和神性。這種統一盡管是集合性的、類似的，但并不是真正的統一，而是更近似于人的集合組成一座城市，或是信徒組成一個教會。

更早以前，普瓦捷的吉爾伯特（Gilbert de la Porrée）就提出了類似的看法，遭到圣伯爾納鐸的反對，并分別于1147年巴黎公會議和1148年蘭斯公會議被判有罪?？雌饋?，對三位一體進行視覺化描述的道路是走不通了，但若沒有這種描述，又無法在人群中普及如此晦澀古怪的概念。1563年，特倫托大公會議重申了使用圖像繪制“貧民《圣經》”的重要性之后，人們認為有必要明確一種可以表現三位一體的方式，也必須找到它。

宣布此事的官方文件是1745年本篤十四世發表的《我們的關心》（Sollicitudini Nostrae）。事情的契機是，用一個青年的形象來代表圣靈的描繪方式日漸普及開來。據說圣靈正是以這個形象出現在一位名叫克萊森奇亞·德·考夫拜亨的德國修女面前。順便一提，在對她的訓令中教皇宣布“在她身上并沒有發現任何非凡的能力，也沒有通過她的代禱實現任何神跡或奇跡”，但這并沒有阻止封圣狂人若望·保祿二世在2001年將這位幻覺病患者封為圣徒。

說回本篤十四世，他的決定簡單且明確：

用有憑據的上帝現身于我們面前的方式來描繪祂是正當的。

用不同于《圣經》中記述的上帝現身時的樣子來描繪神圣之人的形象是不正當的。

換言之，就是說允許對《圣經》中敘述過的形象進行或多或少的演繹描繪，但對主題的自由發揮是被禁止的。

單獨來看，鑒于圣子具有人類的臉部特征，描繪他顯然不成問題。正是基于這點產生了基督教對第二戒律的否認，由公元787年的第二次尼西亞公會議通過，并在最近的《教理綱要》中重申：

《舊約》的戒令禁止描繪絕對超然的上帝。但從上帝之子肉身化起，基督教對神圣形象的崇拜就正當化了，因為它是以上帝之子生于人的玄義為基礎的，這使得超然的上帝變得可見了。

但這個理由并不能使對圣父的描繪合理化，上帝仍是超然的，必須保持如此。不過既然《但以理書》提到“亙古常在的老者坐在那里”，人們完全可以用老人的形象來描繪他，盡管1690年教皇亞歷山大八世不顧《但以理書》的表述，認定“在基督教的圣殿中放置上帝的坐像是瀆神的”。無論如何，鑒于當時圣子還沒有被創造出來，確實可以將上帝單獨進行描繪，因為他在《舊約》中就是這樣出現的。

至于圣靈，本篤十四世認為，人們可以將它描繪成鴿子，因為基督受洗時圣靈正是以這樣的形態顯現。也可以描繪成一團火焰，因為在圣靈降臨節那天，它會這樣降臨在使徒身上。又因為不存在圣靈以青年人或是獨立的男人之形象出現的任何描述，也沒有任何圣賢的證詞可供參考，所以青年或男性這類形象是被禁止的。

接下來，我們再來討論三位一體的整體描繪。教皇首先批準的是典型的拜占庭式描繪，參照的是前面提過的耶穌受洗場景：一個云中的老者，一個站在地上或水中的年輕人，以及一只從一人飛向另一人的鴿子。

這一場景的一種明顯的變式是將圣子移動到天上，因為他在復活后會升到那里。這種情況下，就像他自己宣稱的那樣，他會“坐在圣父的右邊”。另一種不那么明顯卻更狂妄的變式則是讓圣父穿上皇帝的衣服，圣子則身著教皇服裝。后一種變式的依據是《希伯來書》，它將圣子稱為“使者和大祭司”。

而對于“身量、年齡及任何其他方面都完全一致的三個人”這種描繪，教會的態度更多的是容忍。它的靈感來源于《創世記》中一個含糊的片段，亞伯拉罕與三個神秘人的會面被闡釋為上帝顯現。

希伯來人對此的解釋是，這是三個天使，更準確地說是大天使米迦勒、加百列和拉斐爾。但奧古斯丁任意馳騁的想象卻基于“他看見三人，向一人敬拜”的表達，認定他們正是三位一體的三個位。

遭到絕對禁止的描繪方式還包括一個長著3張臉的人，和一個臉上有3張嘴、3個鼻子和12只眼睛的人。這些描繪“顯然是可怖的，他們的丑陋是對教義的冒犯，而非助益”。

此事頗令人吃驚，畢竟這才是唯一認真應對了三位一體中統一問題的方式。并且它們也解決了這個問題，采用的方法類似于印度教對由梵天、毗濕奴和濕婆構成的三相神的描繪。

盡管被禁止了，但這種圖像存在的歷史依然悠久。早在15世紀上半葉，佛羅倫薩的圣安東尼就在《神學綜述》中寫道：“畫師將三位一體繪制為一個三頭的人，這實際上根本是一個怪物。這些畫師應該受到譴責?！?/p>

根據伽利略的回憶，1628年8月11日，在教皇烏爾班三世的命令下，這些圖像均被付之一炬，但顯然依然有人在使用它們。尤其是在遙遠的新大陸，瑪利亞·德爾·孔蘇埃洛·馬吉瓦爾（Maria del Consuelo Maquivar）的著作《從允準到禁止——圣三位一體的圖像在新西班牙》（2006）正是證明。

對三位一體的描繪使人們投入了大量無意義的神學及藝術工作，其結果無非是展示了這一概念不僅在宗教上是荒謬的，理性來看也是無法理解的。

難怪純粹主義者將編訂這一教義的《尼西亞信經》視為“大叛教”之始：背棄了對基督及其使徒福音派之信仰，轉而開始反對基督教義神學和相關神學家。

拍攝于1870年，上海圣三一堂內部?，F在的上海圣三一堂始建與1866年，目前也是中國基督教兩會的辦公駐地，在中國的基督教歷史上有重要地位。

現今上海圣三一堂內部照片。

拍攝于1875年，此時的教堂鐘樓尚未修建，周圍也一片空曠。

拍攝于1902年，此時的鐘樓已建成。在二十世紀三十年代之前，圣三一堂的鐘樓長期是上海的制高點和最醒目的地標。

拍攝于1910年，此時周圍已形成街道。。

拍攝于1930年，仰視圣三一堂。

現今的照片來仰視圣三一堂。

拍攝于1932年，從舊上海大都會樓上拍攝，俯視上海圣三一堂。

現今的照片來俯視圣三一堂。

拍攝于1850年，此時的上海圣三一堂建于1847年，只是一個小教堂，尚未經過1866年的重新。

拍攝于1858年，一場大雪后的上海圣三一堂。最后求關注，可查看更多精彩圖集，您的支持是小編更新的動力。